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首先,我们要理解到先秦诸子身处的时代,往往利用对话即能改变当时的社会观,而要让对话具有图像性且更贴近大众,就必须从日常生活取材,自然就会善用譬喻说故事,从猪肉讨论人性也就变得合乎情理。

[8]《墨子.耕柱》:子夏子徒问于子墨子曰:「君子有斗乎?」子墨子曰:「君子无斗。」子夏之徒曰:「狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?」子墨子曰:「伤矣哉!言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉!」

高宗纯皇帝传位诏书,表示虽然退位了还是想把持政权(嘉庆元年正月初一日)

墨子也曾经跟子夏对话,墨子说:「君子之间没有斗争。」子夏说:「猪狗都有斗争,怎么君子没有斗争?」墨子说:「怎么儒家讨论时总是喜欢说商汤的故事,但是行事时却又拿猪狗来做譬喻。」[8]从这方面来看,墨子其实并不太认同儒家的说法。

相较于顺治皇帝的罪已诏,清圣祖康熙皇帝的遗诏重点在于强调自己一生鞠躬尽瘁,为传统帝制与清朝正统作出强力辩护。在康熙遗诏中多次提到「诸葛亮」这号人物,因为身为皇帝没有一例一休、肩膀很重,而一般臣子到了60岁就会致仕(退休),但皇帝可不能退休,所以康熙希望有诸葛亮这种可以燃烧生命到最后一刻的仁臣来辅佐自己。听起来有点像抱怨文?这是属于皇帝的高级烦恼。

孟子曰:「鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。」[3]简单来说,孟子认为好好养鸡、猪、狗这类的禽兽,就能让老人家都有肉可以吃。

奥德修斯埃里蒂斯生于希腊克里特岛,是一位知名作家,代表作有《初生的太阳》、《英雄挽歌》、《理所当然》等,1979年因为《英雄挽歌》这部作品而获得了诺贝尔文学奖。奥德修斯埃里蒂斯奥德修斯埃里蒂斯简介奥德修斯埃里蒂斯(~)

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[8]《墨子.耕柱》:子夏子徒问于子墨子曰:「君子有斗乎?」子墨子曰:「君子无斗。」子夏之徒曰:「狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?」子墨子曰:「伤矣哉!言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉!」

高宗纯皇帝传位诏书,表示虽然退位了还是想把持政权(嘉庆元年正月初一日)

墨子也曾经跟子夏对话,墨子说:「君子之间没有斗争。」子夏说:「猪狗都有斗争,怎么君子没有斗争?」墨子说:「怎么儒家讨论时总是喜欢说商汤的故事,但是行事时却又拿猪狗来做譬喻。」[8]从这方面来看,墨子其实并不太认同儒家的说法。

相较于顺治皇帝的罪已诏,清圣祖康熙皇帝的遗诏重点在于强调自己一生鞠躬尽瘁,为传统帝制与清朝正统作出强力辩护。在康熙遗诏中多次提到「诸葛亮」这号人物,因为身为皇帝没有一例一休、肩膀很重,而一般臣子到了60岁就会致仕(退休),但皇帝可不能退休,所以康熙希望有诸葛亮这种可以燃烧生命到最后一刻的仁臣来辅佐自己。听起来有点像抱怨文?这是属于皇帝的高级烦恼。

孟子曰:「鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。」[3]简单来说,孟子认为好好养鸡、猪、狗这类的禽兽,就能让老人家都有肉可以吃。

奥德修斯埃里蒂斯生于希腊克里特岛,是一位知名作家,代表作有《初生的太阳》、《英雄挽歌》、《理所当然》等,1979年因为《英雄挽歌》这部作品而获得了诺贝尔文学奖。奥德修斯埃里蒂斯奥德修斯埃里蒂斯简介奥德修斯埃里蒂斯(~)

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    [8]《墨子.耕柱》:子夏子徒问于子墨子曰:「君子有斗乎?」子墨子曰:「君子无斗。」子夏之徒曰:「狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?」子墨子曰:「伤矣哉!言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉!」

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    墨子也曾经跟子夏对话,墨子说:「君子之间没有斗争。」子夏说:「猪狗都有斗争,怎么君子没有斗争?」墨子说:「怎么儒家讨论时总是喜欢说商汤的故事,但是行事时却又拿猪狗来做譬喻。」[8]从这方面来看,墨子其实并不太认同儒家的说法。

    相较于顺治皇帝的罪已诏,清圣祖康熙皇帝的遗诏重点在于强调自己一生鞠躬尽瘁,为传统帝制与清朝正统作出强力辩护。在康熙遗诏中多次提到「诸葛亮」这号人物,因为身为皇帝没有一例一休、肩膀很重,而一般臣子到了60岁就会致仕(退休),但皇帝可不能退休,所以康熙希望有诸葛亮这种可以燃烧生命到最后一刻的仁臣来辅佐自己。听起来有点像抱怨文?这是属于皇帝的高级烦恼。

    孟子曰:「鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。」[3]简单来说,孟子认为好好养鸡、猪、狗这类的禽兽,就能让老人家都有肉可以吃。

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